文学评论.谁动了我的果霜[之三]

山泉奔流

       五
    故乡是民族国家的一部分。故乡生活应该与时代共振。故乡是民族和时代的切片。故乡是历史的，有既定的时间和空间。她应该是开放的，也应该是拥有未来的。她是立体的，是系统的，应该是完整的。如果对故乡出示病相报告，祖国有的，她都有。只是由于我们的误读，往往把她强置于无菌的试验室，或祭于道德丰碑的顶端，使我们苦心孤诣营造的那层原生态的果霜倏然从眼前消失，无不令人扼腕叹息。故乡应该是五味杂陈的，是爱恨歌哭的。因我们粗暴的过滤或阉割，使她失去了自身就有的浑沌和天然风韵。究其原因，是非常复杂的，远不是一篇短文说得清的。简要说来，眼下制约乡土题材散文创作的主要问题，我以为有以下几点：
$ b( j) Z! q( F2 y3 C    1、轻信“越是民族的，就越是世界的”这句非常流行的名言。我这样质疑名言，会招致权威崇拜者们动怒。客气地说，这句名言的成立是要有许多附加条件的。明快地说，是一厢情愿的痴人说梦。世上没有免费的晚餐。谁也不会因为你是民族的，自然而然一觉醒来，你就变成了世界的。我们经常发现，邻乡的民歌我们都是那样未知，邻县的小剧种听来和广东红线女的粤剧一样费神，和意大利的咏叹调一样陌生，更不要隔着半个地球，妄谈什么世界的了。这句名言的前提是：你这个民族必须是有声望的，是非常强大的，是非常有经济实力的，是有强大的传播系统的，如卫星传输、互联网、渗透力和覆盖力巨无霸式的宣传机器。或者你这个民族的文化得到了世界知名学术权威的大力推荐，如文学领域的诺贝尔奖。因拉美文学的爆炸，全世界都知道了魔幻现实主义。但《百年孤独》获诺奖之前，存在了那 么久的魔幻现实主义，却是“养在深闺人未识”。还有，就是意识形态的特殊需要。意识形态某个时间因某种需要介绍那个民族，那个民族就变成世界的。例如前几年的塞黑，近几年的以色列和巴勒斯坦。正是因为寄情于这句话，我们的作者在散文中拼命地堆砌民俗，以求作品的世界性，最终是南辕而北辙。
    2、唯有道德激情，分析或判断缺乏多重观照。文学要补益世道人心，道德评价当然是非常重要的。但只有一维的道德评价，而缺失经济、政治、文化、历史的多维标尺和多重把握，可能你判断得出的结论距离真理更远。例如中国最后一个王朝的崩溃，是太平天国埋葬的吗？是《红灯照》里的群氓推翻的吗？恰恰不是。是积累了大量财富的早期资本主义列强的坚船利炮和鸦片贸易，是八国联军打垮了满清帝国，先是装备精良的北洋水师灰飞烟灭，接着签定了一系列丧权辱国条约，割土赔款，民怨沸腾，从本质上动摇了满清的根基。我这样说不是说我们要感谢侵略者，而这是历史的真实。在二十一世纪的今天，还有冬烘的导演在影视里呕歌太平天国、义和团，真是逆时代的反动。乡土写作中，我们常常对青壮年农民留守故土给于了廉价的赞美。随着农耕文明的解体，世事变了，我们应该不应该寻求新的生存方式？固守是不是吊死在一棵树上的固执和一根筋？先生对闰土那样的底层民众，也没有掠过国民性的剖析，而是取“哀其不幸，怒其不争”的复合态度。乡土写作中单薄的道德激情既经不起现实的诘问，往往还从表相的真实滑入了彻底的虚假。
, F4 _  H* Y# `& u2 X    3、所谓散文的真实。说散文是一种非虚构文体，并没有错。但极端地要散文字字句句可考有据，等于取消了散文。《战国策》之《邹忌讽齐王纳谏》中，齐相邹忌与他的妻妾之间亟为私密的调侃，刘向怎么能听到？《史记》的《陈涉世家》中，陈涉在田间耕作休息时对同伴说“苟富贵，无相忘”，司马先生并不在地头，为什么从没有人指责他在散文中虚构？散文的真实指情感的真实。人物要确有其人，事件主干要真实。归根到底是要求作者人格的真实。
1 @) k. b) l. `& Y" O2 s    4、缺失自我。无论游记、随笔、报告文学、杂文、小品文，还是历史文化散文，背后都不能没有有独立人格的作者。在相当的散文作品中，不厌其烦的引经据典，铺衍了大量的史料，最终却“到此为止”，没有历史穿透力，没有历史与当代的对接，史料与当代人的思想感情始终是两张皮。或者在云里雾里的史料兜售之后，填充几句主流意识形态早就锁定了结论的感慨。到西湖,赞叹许仙和白素贞爱情的坎坷，逐祝天下有情人终成眷属；登长城,又变成双眼红肿的孟姜女，嘲笑先秦国防意识的原始和劳命伤财之不义。在时下〈公费〉游记散文中，这种“为赋新诗故作愁”的无病呻吟比比皆是。不怕文人俗，只怕俗人文。缺失自我，人云亦云，永远是一切有原创价值的文学创作的大敌。大型电视连续剧《大秦帝国》的制作团队大腕云集，可谓是我省近年的大制作，当初开播时曾鼓噪一时。与电视剧同名的长篇小说很被陕西文艺界看好，经各方力推，曾入围第八届矛盾文学奖初选。苍天有眼呀，最终被改革后的矛奖机制拒之门外——在民主自由和以人为本这些普世价值深入人心的今天，还如此开时代倒车呕歌暴秦，真是把皮袄反穿了。
6 @/ B1 @* J- i2 V* d4 a                                                                                     二零一一年十月四日
$ z7 D% W  p7 ?. N/ P+ g) H
   〔注释〕冯万春，笔名樵夫，1961年3月生于陕西陇县曹家湾教场塬村，1985年毕业于陕西风翔师范学校。曾在教育、文化、公安系统工作。陕西省民间艺术研究会会员，宝鸡市作家协会会员。现任陇县公安局纪委书记，一级警督警衔。自1983年起，先后在报刊发表小说、散文、报告文学等近百篇，主要作品有《春潮社鼓》、《喊山》、《山沟沟里的记忆》等。2010年12月由陕西旅游出版社出版散文自选集《故土神韵》。
" ^1 K: E- c. c' O7 I% b

山泉奔流

这是高坡人撰写的一篇文学评论，因本人网络密码忘记，无法上网发帖，今求助于我，现以我的网名发到网上，供网友们欣赏点评。

sdan

拜读！
高坡人的作品使人读来，感触良多，也很受启发和受益。{:soso_e163:}

逍遥狼

这样写评论的人已经不多了，很难得。向高坡人学习。

小吉普

{:soso_e179:}拜读！！

轻轻走来

好评论，高坡人辛苦了，我们耳目一新！{:soso_e179:}

山泉奔流

高坡人语言文字功底实在是令人敬佩，几十年来读了多少书只有他自己知道。据我所知：从青年时代他就非常喜欢读书，在基层供销社工作时每周背一挎包书，被别人讥笑为书呆子。功夫没白费啊！如今在文学创作中左右逢源，硕果累累；在文学评论中妙语串珠，独具慧眼。同时又给了我们深刻的启示，什么叫勤奋耕耘，就是要多读书、多思考、多练笔，给自己不断的充电，不断的增加文学积累，不断的充实自己的文学修养。只有这样，才能够写出好的作品来。