本帖最后由 相公山下挖煤人 于 2011-5-18 23:47 编辑 0 i( q5 M, b7 c: A* C4 x
6 t% v7 N1 V% j o v" }武复兴先生《古今诗林漫步》读后 读武复兴先生的《古今诗林漫步》，如同先生偕你漫步在国家级的诗歌森林公园：身旁似有傲挺苍穹的参天古柏，脚下伴有娇艳诱人的仙蕊奇葩；眼前刚是瀑布长流、淙淙溪水，耳侧忽而有高士狂啸、仙鹤长鸣；青青的垂杨，用它富有生命力的枝条传递着友人的情谊，安抚着即将背井离乡、离亲别友的游子情怀；柔美的歌舞，却是梨园中君王兴致的勃发和古代艺人天才造诣的展示。忽而你又仿佛看见杜甫、王维、李白、杜牧正向你迎面走来……一转身却又是白居易、元禛、王昌龄、张籍、岑参、王翰、高适在你身旁吟咏唱和……你累了吗？那么这里备有古代的醇醪，你不妨举起“葡萄美酒夜光杯”，呷上两口提提兴致，再去欣赏诗林中松、竹、梅高洁雅致的情操与气节，赏吟“为爱松声听不足，每逢松树便忘还。”或者“箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池边数寸泥。”的诗句；去叹赏“前村深雪里，昨夜一枝开，风递幽香出，禽窥素艳来。”的咏梅辞。或者你会去品味王维《送元二之安西》中的新雨、新柳、新别的惆怅；去沉吟“明月松间照，清泉石上流”是在咏真的山水景致还是在咏山水画幅？也可能你会去观赏杜甫“酒中八仙”之一的张旭挥毫狂草，看公孙大娘“一舞剑器动四方”；再或者去看李白举杯邀月，看杨玉环在沉香亭前曼舞轻歌。你还可以去酒肆聆听伶人高唱“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”，去听惹得“江州司马青衫湿。”的商妇在江边弹奏琵琶。或去感受李凭奏响箜篌的悠扬，看梨园弟子月下弄笛，观贾岛低头、口咏、手比着“推、敲”；瞧王昌龄、王之涣、高适在酒楼听伶官唱谁的诗多赌胜负…… 诗林里漫步，到处都是诗的意象、诗的激情、诗的诱惑、诗的享受。难得复兴先生把自己对诗的源流、诗的典故、诗的触角、诗的穿透力、诗的亲和性以及诗人们的才华、思想、情操、气节、忧怨、焦虑、形象、气质在本书中表现得如此淋漓尽致，使人读后不只长知识、曾悟性，同时也陶冶了情操，修养了心志，真是善莫大焉。 复兴先生家学渊源，自己又曾在西北大学专攻古典文学，且有大量诗歌创作实践，因此在古今诗林中漫步对他来说，不过是一种再平常不过了的日常行为。这就如同艺人们的晨练，学生们的早读，劳作者的晨出晚归，劳心者的长夜思虑一样。然而同样是晨练，同样是早读，同样是起早贪黑的劳作，同样是一般的点灯熬油，复兴先生却把他的“漫步”赋予了纸张，集结成书籍，成为读者手中的一份精神食粮，使自己的漫步变为一种群体漫步，使自己在漫步中汲取的艺术营养成为大家共同的营养，这正是复兴先生有别于一般人对待自己日常行为的不同地方。 复兴先生漫步的收获是丰厚的，说其丰厚，是先生这本《漫步》既概括了唐代以来中国诗歌文化繁荣的缘由、特征、成就、影响，还着重讨论了诗歌所涉及的社会生活的方方面面。先生在指出“国家政局不稳”会产生伟大作品、伟大作家的同时，也指出“物资丰盛，人民生活相对稳定的局面”，也是诗歌产生的肥沃土壤。在指出国家文化政策对文化繁荣的作用时，既肯定了宋人严羽提出的“唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也”中所蕴含的社会政策对文学繁荣的巨大促进力，也指出了其观点忽视了个人才情的片面性。而在批评明人杨慎和王世贞所持的诗人个人才气在诗歌繁荣中起决定作用的主张时，指出他们“只看到了个人才学高低这一个方面，却忽视了能否促使这种才学发展和提高的客观条件”，并在此基础上进一步讨论了“应试诗”和用于干谒的“行卷诗”的品质高下，回答了个人才气和社会政策相互作用下的唐诗繁荣的真正原因。在讨论唐诗所涉及的社会生活的方方面面中，先生引列了大量诗事例证，如衣食住行，音乐、歌舞，礼仪、书画，饮酒、品茶……以及与这些生活活动有关的各种物事，如松、竹、梅、柳……等等，使古代诗人生活中的多彩诗意，再一次诗化了你眼前丰富的生活现实。 复兴先生漫步的心得也是精致的，这体现在先生对古人诗作鉴赏的精到上。《漫步》收录了先生在多种书刊上发表过的诗歌赏析评论作品。其中有的收在北京大学袁行霈教授主编的《历代名篇赏析集成》中，有的收在北京燕山出版社的《古代诗歌精粹鉴赏辞典》里，有的收入上海的《旅游天地》，有的收在陕西文史研究馆编行的《文史与书画》和《三秦文史》中。复兴先生的诗歌鉴赏最大的特点在于，鉴赏彼诗议论却不拘于彼诗，而是以与该诗内容相关的诸多诗作来引导启发你对该诗的理解。以先生赏析南唐后主李煜的《相见欢》为例，原词如右：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味上心头。”对“剪不断，理还乱”这一句先生指出，这里暗用了民歌以“丝”喻“思”的取谐音手法，先生写道：“南北朝时出于江南《吴声歌曲》中的《子夜吴歌》有句云：‘始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹！’民歌中常以“丝”代“思”字，表现对情人的思念。……这样，我们就明白了李煜‘理还乱’中‘理’字的意思，是要理丝入机，以求织绸成匹，以求与情人匹配成双。”常人理解这一句，只能解到“思绪紊乱”，而先生如此一解，才使人恍然大悟，原来这“理”字中，还有如此含义，先生诗歌造诣的博大精深由此可见一斑。 既然是《古今诗林漫步》，这本书中当然还有对今人的诗集、诗作及对当今诗人的评论。这里有对陕西省文史研究馆编纂的《太华松韵》的评论，有对秦风诗词学会所编《秦风诗词钞》的推介，有对前陕西省副省长徐山林先生《黄楼诗草》的评介，也有对李尤白先生编著的《梨园诗词选》的书序……这十多篇诗集评论，展示了陕西当代古诗歌作者队伍的中坚力量，也概括了陕西当今古诗创作的实践与成果。由于这些诗歌作者多数或为前任领导层的成员，或为现任的省、市文史馆员，都有着丰富的人生阅历，因而写出的作品都具有对时代生活的高度概括性，因而也使得这些集子的内容具有史诗的特征。在先生边叙边议的评论中，一个个当今诗人的容貌陆续隐现，一篇篇华丽的诗章启人心扉，试引其中几首的诗句为证。如辛介夫先生的《哭悼卢沟桥殉国将士》：“万钧霹雳响晴空，沉睡卢沟醒巨龙。军号猛吹敌胆落，大刀飞舞战袍红。誓拼热血湔奇耻，敢献微躯作鬼雄……”读罢，不仅感受到了抗敌将士的视死如归，也感受到了诗作者当时澎湃的爱国激情。再如沈楚女士对文革前后的不同感受的诗句：文革前诗人是“无妄之灾已毁家，蜗庐倦卧似寒鸦。”文革后却是“云开雾去天时转”，“春回大地放光华”。截然不同的画面，不同的感受，把一个知识女性的人生经历和心境铺开在你的面前，让你感受到十一届三中全会后党和国家政治政策的温暖。而高立民先生在改革开放前的《寄子函促瞻养费》中云：“米面油盐酱醋茶，囊空如洗漫咨嗟。老妻无怪愁难解，一抹斜阳迟暮鸦。”政策失误造成的贫困，使父母、子女难以相顾。而罗杰先生在改革开放后所写的《农业家庭承包制》中，则把改革开放前的贫困和改革开放后的富足表现的更为淋漓尽致，试看改革开放前：“欲从公社到天堂，策马驱车云路长”。“一口大锅等分汤，二十年来梦一场。画饼虽多难果腹，谋生谋道有农殇。”再看改革开放后：“自助耕耘各自忙，承包到户地无荒。上下不再听铃响，小曲随风菜花香”。“科技支农胜白银，智星到户即财神。风知人意始吹雨，民借一筹扫瘠贫。”在这样的诗林中漫步，你感受到的是昂扬的时代精神，是重新站起来了的中国西部人精神解放和物质富足后的新的精神风貌。 《漫步》中还收录了先生多年来的古体诗作，这也是先生漫步在古今诗林中兴之所致的结晶。有《读诗断想一百句》，有《愚意今人写律诗用字不妨按现代读音》，有读古人诗的杂感，也有游览古代诗人文化遗迹的即兴之作，不一而足，笔者就不再作议论，相信读者读后，自会有所收益。总之，写这篇文字，也如同上了一堂诗歌知识与鉴赏的专题讲座课，真是受益匪浅。我想，其他读此《漫步》的读者，也将能有如此丰厚的收获。 7 z, d& n; y& z: \# M
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发表于 2011-4-24 00:49:47
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