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与那些吃得疯狂、为吃疯狂的人相比,以李白为代表的借酒发狂、借吃表意则完全是另外一种境界。这是中国文人对纯粹的为吃而吃,以吃为乐的超越和反动,是借吃喝表达一种人文情怀。 一千多年前,杜甫曾经这样描写他这位挚友:
2 c; V4 d$ `) g; K 李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。1 w4 }# N4 @; @
天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。2 J4 D2 u4 O6 M: o5 y
一个狂放善饮、蔑视权贵、快乐如仙的诗人形象跃然而生。酒确实给李白带来了诗情,也带来了快乐。可就像酒的作用不能持久一样,快乐永远是短晢的。更多的时候,他不得不借酒发狂,借酒消除胸中的块垒,借诗抒写心里的豪情。李白是孤独的,酒与诗,是这位伟大诗人为自己的灵魂寻找到的最后一处安放之地,是最后的避难所。
+ o: S8 n4 N6 K 李白是个胸怀大志的人,他空有一腔爱国之情,报国之心,却始终怀才不遇。他曾经两进长安,试图发挥才干,一展抱负。然而,这两次都是兴冲冲地来,灰溜溜地走。作为供奉翰林,能经常出现在皇帝身边,看似风光,其实唐玄宗李隆基也只是把他当成一个装点门面的写手而已,他在人家眼里的位置,大约还不如那个美女歌手念奴呢。于是,他才说“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,他才劝别人喝酒,劝自己喝酒:
) e3 Q( s1 z& t0 s 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。 X+ b% Z. P: r& ]- N; K. F
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
2 `: U$ z' s, I3 c$ f* ^* \1 B! w. e6 n 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。+ Y v7 n0 f! `; R a% o6 v
天生我材必有用,千金散尽还复来。: D' b& D/ U2 Z; Y& ~1 n e. e; _3 J8 C: b
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。0 @/ Y2 c4 Q8 Q2 x* `) l
岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。
/ }% K& u7 E- y9 y* k% a8 q 与君歌一曲,请君为我侧耳听。; u y- Y, o" V
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。( U, k. V3 ~/ Z, g/ Y' h
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。) z: @3 [7 N1 g6 Q' G
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
) e( m$ b+ V( _' [% A 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。+ d3 y9 G9 N1 F# M B
五花马,千金裘,
8 g( J# T( t# Y# Q 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。(《将进酒》)( H$ b( l( i6 d# T7 q
这是一首必将成为万古绝响的“劝酒歌”。从人生苦短,到命运多舛;从权力,到财富;从失意,到得意……这酒里全是生命中的“愁”,它不是一般的愁,真是“万古愁”。如果说中国的“食”还有“文化”的话,那么这首诗就是食文化的精髓。对现实的失望,对生命的失望,全都浓缩在这杯里酒里了。它蕴藉了一个诗人或酒仙面对生命的无奈,它唱出了一种诗意的悲鸣。
4 H. r# }- v- F/ @$ w 一个借酒消愁的人,一个把“天生我材必有用”说成醉话的人,其实在心里已经不相信它了。以诗人的智慧,他知道“天生我材必有用”只是一种自我安慰,就像他知道“举杯浇愁愁更愁”一样。但是,如果没有自我安尉,如果没有酒,这位内心痛苦的诗人还活得下去吗?酒,毕竟给他带来了一丝迷醉的快意。 B) l8 `! X) M
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