苦难的心路

木子

陶渊明的心灵历程是苦难的，曲折的，哀乐交织的。他有儒家“达则兼济天下”的古道热肠，“穷则独善其身”的高标追求，又具有道家无为和谐的窘迫和佛家的空灵。纵观陶渊明的一生，我想说他注定是个文人。“岂能五斗米折腰向乡里小儿”，太书生意气了吧。<!--DVNEWS_AD_BEGIN-->
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</TD></TR></TABLE><!--DVNEWS_AD_END--><BR>?牐犖夜倘徊辉尥?“摧眉折腰事权贵”，但也并不看好过激的“文人清高症”。陶既然遵从儒家教化又是官场中人，不如别官大，“折腰是符合礼的。“乡里小儿”一词暴露了陶心里根深蒂固的尊卑观念，昔日不如自己的“乡里小儿”骑在头上撒尿，心里实在难咽下这口恶气，所以“文人一怒，为了尊严”，原因却未免俗。<BR>?牐牎吧傥奘仕自希?性本爱丘山”，陶渊明缺少官场中人隐忍的、随遇而安相机而动的生存能力，他只能是个文人。“三仕”是生活所迫，“三隐”则是一种明智的抉择，尽管痛苦，但符合其天性。<BR>?牐犓瞪厦嬲庑?，并不妨碍我对陶的欣赏和钦佩，正因为我看到了他的弱点，他的形象才更加真实，更有活力，他是人不是神。他的伟大在于其天性的皈依和升华，他没有消沉，而是“开荒南野际，守拙归田园”。<BR>?牐牬犹展橐?后的诗作中，我读不出他的洒脱，那是表象的；相反倒读出一种深沉的失落和隐忍的悲凉，这是内蕴的。从《桃花源诗》到《桃花源记》，陶的政治理想已经完全悬空。可是，潜意识中“儒家的古道热肠”不时地撞击着理智的铁门。<BR>?牐犖液孟罂吹搅艘桓鋈迳?对天发问：“难道你就忍心让我在仕途上一败涂地！我怎么能甘心？”老天是沉默的，他只听到了世俗恶意的嘲讽。他只好向天祈祷：“这命，我认了。我只请求你让天下苍生过上祥和安定与世无争的生活，行吗？”老天依旧沉默。这颗苦难的心灵，至死都没有完全超脱。<BR>?牐犝庑└邢胛幢胤?合流行的既定话语，却是我内心真实的感受。说到“桃园梦境”我想起老庄的“小国寡民”，我们习惯于批判老庄的消极避世，其实他们的心极热，遇到了极荒诞的现实，只有用极冷的面孔来消极地对抗。<BR>?牐犂献?如此，五柳亦然。<BR>?牐犝庑┤搜д苎Ъ液驼?史中的英雄人物一样是时势造就的，也是历史必然性和偶然性的结合。东晋时期，时势老人意识到士人太痛苦了，那么给他们指条路吧：“陶源明，这件事由你摆平。”<BR>?牐犔沾┕?时光隧道把后世那些士人召集起来对他们说：“喂，我说这个，啊，在“白道上”我们混不下去了，要不到“黑道上”混混试试？你看我，啊，没有那五斗米，啊，不照样大腹便便嘛”。<BR>?牐犑咳似牒簦骸拔辶?英明！没错！好办法！”<BR>?牐牎拔梗?我说这个，啊，陆放翁说得好，在白道上我们是山重水复疑无路。啊，只要我们解放思想与时俱进，啊，黑道上我们就能这个，啊，柳暗花明又一村。啊，没有过不去的山海关”。<BR>?牐牎拔辶?英明！五柳英明！没错！好办法！”<BR>?牐犐厦嬲舛斡蜗繁誓?的文字有点不伦不类，我意在给文章增加点喜色，兴奋一下自己疲劳的神经。否则，我的眼睛会死盯着“苦难”两个字不放，思维就会变成一条追着自己尾巴的狗，原地打转，生产不出新产品。<BR>?牐犖彝?年经历了家族冲突，血腥让我过早地认识到什么叫愚昧和残忍，这些印记使我对“苦难”两个字产生恐惧和迷恋（用敬畏两个字或许比“恐惧和迷恋”更好）。因此，解读陶渊明时会渗入我个人对苦难的理解，这一点似乎并不适合用对或错的标准来衡量。<BR>?牐犖以凇都湍钜晃煌鲇选氛馐仔∈?里曾写了怎么两句：你走后/我的心灵/成了一条被家抛弃的/狗/孤独地/在荒烟蔓草的年代里/走。我感到自己的心理年龄已大大超过了生理年龄，这是一种悲哀还是一种幸运？我相信“僵尸的乐观”不会比隐忍的抗争更惬意些。<BR>?牐犔赵?明让我意识到一个人可以用乐的方式对抗不可改变的苦：阔大胸怀，强健心智，用记忆的力量去放大快乐缩小痛苦，从而摆脱困境。我应该试着去改变那些沧桑的句子，改变字词的排列组合方式，这需要一个过程和足够的心理能量。<BR>?牐犓灯鹦词?，我突然想起《等待戈多》里的一个对话：弗拉吉米尔对爱斯特拉冈说：“你真该当诗人的。”“我当过诗人”爱斯特拉冈指指身上的破衣服说：“这还不明显。”<BR>?牐犖野底郧煨易约翰⑽戳⒅镜笔裁词?人，大脑里没有“君子固穷”理念，诗真的能穷人？<BR>?牐犖娜四牛?<BR>?牐?<BR>