山田洋次

阿道夫china

庶民导演
7 g1 i, E  Z, n8 o9 ~( X8 j+ Y; t　　上世纪的八十年代，一个电影还相对奢侈的时代里，日本导演山田洋次带着《远山的呼唤》和《幸福的黄手帕》，构成了一代中国人的记忆符号。无论在日本还是在中国，人们对于山田洋次的评价，往往集中在两个关键词上：庶民和通俗。庶民的意思是说，他的关注点总是在平民百姓身上；通俗的意思是说，他的电影也总是拍给平民百姓看的。 　　中年人的爱情，像老房子着火。但西方人讲究的是瞬间制造永恒；但东方人欣赏的是一种内敛的、试探的、含而不露的情感表达方式，比如说山田洋次的电影。《远山的呼唤》中的耕作与民子、《幸福的黄手帕》里的勇作和光枝，两对生活在社会底层的中年恋人，同样一种若即若离的含蓄爱情。这种细腻温婉、引而不发的爱情，很轻易地感动了刚刚从阶级斗争中苏醒出来的中国人，许多人突然间发现，原来人和人之间的感情可以这么微妙而又美好。 　　《寅次郎的故事》成了山田洋次的一道招牌菜，直到渥美清1995年辞世，山田洋次才不得不在感伤中收手。如果说《远山的呼唤》中的高仓健击中了中国一代人的情感软肋，那么寅次郎显然就是日本人心头抹不去的一种情结。四十八集的寅次郎故事，说的好像都是同一件事。就是这么个日本第一大闲人，戴着一成不变的大礼帽，穿着一成不变的旧西服，四处游荡，四处帮忙，四处艳遇，四处失恋……帮人帮不到点子，说话不着边际，但总能不经意间就打动了女孩子的芳心。山田洋次所缔造出的小人物神话，恰恰说明了庶民和通俗路线的力量所在。 　　进入21世纪之后的山田洋次，将镜头对准了日本幕府时代的底层武士。山田洋次的两部新片《黄昏清兵卫》和《隐剑鬼爪》《武士的一分》就是对武士的重新表述。无论是释囚还是逃犯，农民或是武士，山田洋次的一生，都是站在通俗的立场上讲述着关于庶民的故事；用一种间隔的手法，诉说着剪不断理还乱的男女温情。 　　山田洋次认为：“武士精神中有好的地方也有不好的地方，有些应该保留有些应该放弃。在幕府时期的武士精神中，有很强烈的责任感，并且淡泊名利，过着勤俭平凡的生活，这些优点在现在的日本反而不见了，大家都是以过上更加豪华[media=x,500,375]的生活为荣。此外对于当时的武士来说，他们的爱情是被禁止的，下等武士的婚姻由父母作主，即使男女之间有爱情，他们也不知道如何恋爱，这也就是我想要在电影里表达的意思。”

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以《黄昏清兵卫》为代表武士三部曲很经典！